Slaveri i antikens Aten

klocka
Lästid 11 minuter
I antikens Aten var slaveriet en självklar del av samhället. Nästan hälften av invånarna var slavar och saknade rättigheter, medan en liten grupp fria män styrde staten. Slavarna arbetade överallt – i hemmen, i hamnen, i gruvor och åt staten – och deras arbete gjorde det möjligt för de fria medborgarna att ägna sig åt politik och filosofi. Atens demokrati hade inte varit möjlig utan slaveriet. Den berömda atenska demokratin hade alltså även en mörk sida.
M
Artikel
En slav och hans herre på väg till marknaden i Aten.

En bonde påväg till marknaden för att sälja grisar, och vad mera han kan ha i säcken och i korgarna som hans slav bär i en stång över axeln. Klädseln skiljer herre och slav åt. Slaven har enbart ländkläde och en halskrage som bärstången kan vila mot.

Nästan hälften var slavar

På 400-talet hade stadsstaten Aten 300 000-400 000 invånare. Därav var endast ca 200 000 fria invånare, inklusive kvinnor, barn och utlänningar. Endast ca 40 000 fria män var reella medborgare, alltså att de hade medborgerliga rättigheter. Medborgare var endast män som var födda av atenska föräldrar och som uppnått myndighetsåldern 18 år - i praktiken 20 år eftersom militärtjänsten varade två år. Den övriga befolkningen, omkring 150 000 personer, bestod av slavar.

Förnäma greker ogillade sedan långa tider allt avlönat arbete. De kände nästan förakt för arbetaren som var beroende av någon för sin inkomst. I synnerhet kroppsarbete var en ovärdig sysselsättning. Den frie mannen borde ägna sig åt politik och filosofi.

ANNONS

ANNONS

Mot den bakgrunden var det naturligt, ja, nödvändigt, att grekerna höll sig med slavar för att samhället över huvud skulle kunna fungera. Den atenska demokratin hade sina mörka fläckar, för att uttrycka saken milt.

Filosoferna och slaveriet

Även för de stora grekiska filosoferna och vetenskapsmännen var slaveriet en självklar sak. Visserligen säger Platon i sitt arbete Lagarna att man inte ska göra greker till slavar och att man ska behandla slavarna väl. Men han fördömer inte slaveriet som sådant, ser inte orättvisan och brutaliteten i systemet.

Aristoteles är ännu mer okänslig och säger rent ut i sin skrift Politik:

Det finns inom människosläktet individer som står lika lågt i förhållande till andra som kroppen till själen eller djuret till människan. De är det slags människor vilkas största fördel är deras kroppsstyrka. Dessa individer är av naturen förutbestämda till slaveri, därför att för dem finns inte något bättre än att lyda.

Aristoteles var emellertid medveten om att det var samhällets ekonomiska villkor som i praktiken motiverade slaveriet. Han säger: 

Om varje verktyg på given order kunde fungera av sig självt, om skyttlarna vävde av sig själva, om plektron av sig själv spelade på kitharan, skulle företagarna klara sig utan arbetare och herrarna utan slavar.

Om man får tro Homeros, hade de gamla grekerna föreställningar om robotar som arbetade åt människan. Homeros beskriver bland annat ett par unga flickor, tillverkade av guld, som betjänar sin herre. Och bälgarna i Hefaistos smedja arbetade av sig själva. Han var eldens och smideskonstens gud. Vi har också berättelsen om Ikaros, som tillverkade vingar för att flyga med. Hade grekerna föraningar om högteknik och automatisering? I verkligheten hade de endast slavarnas armstyrka.

Hur man fick tag på slavar

Hur skaffade sig grekerna slavar?

Det vanligaste sätt var genom krig. Härom har vi otaliga vittnesmål. Låt oss på nytt citera Aristoteles: 

Kriget är på sitt sätt ett berättigat medel att förvärva slavar, eftersom här förekommer samma jakt som man bör bedriva mot vilda djur och människor, som trots att de är födda till att lyda ändå vägrar att finna sig däri.

Soldaten som besegrats men som skonats till livet blev segrarens slav. Det fanns emellertid en möjlighet att bli fri - om en anhörig betalade en lösenpenning.

Man kunde också skaffa sig slavar genom sjöröveri.

Naturligt nog var det främst de sjöfarande folken som tog slavar på detta sätt. Så gjorde t.ex. fenicierna och atenarna.

Hos barbarerna (icke-grekisktalande folk) hade familjefadern rätt att sälja sina barn som slavar. Till och med på vissa håll i Grekland förekom denna avskyvärda handel med barn, men inte i Aten. Däremot praktiserade atenarna en annan form av obegriplig grymhet. En far som inte ansåg sig ha råd att ta hand om ett barn kunde sätta ut det omedelbart efter födelsen. Antingen dog barnet av svält eller föll offer för något djur - eller också påträffades barnet av någon främmande person som gjorde det till slav. Det var huvudsakligen flickor som drabbades av detta öde. En dåtida författare skriver: 

En son uppfostrar man även om man är fattig, men en flicka sätter man ut även om man är rik.

ANNONS

ANNONS

En annan möjlighet att slippa barnet var abort, även den helt laglig eller åtminstone inte förbjuden i lag. Det avgörande var att hustrun hade sin mans medgivande eller att slavinnan hade sin herres tillåtelse.

Det hände också att en arbetslös eller utblottad person sålde sig själv som slav till någon rik person, som sörjde för hans uppehälle.

Det fanns speciella slavmarknader där man kunde sälja och köpa slavar. Öarna Delos, Samos, Chios och Cypern dominerade slavhandeln. Men stora slavmarknader fanns också i Attika: Suonion försåg gruvorna i Laurion med slavar, och i staden Aten höll man slavmarknad en gång i månaden, vid fullmåne.

Priset på slavar växlade mycket. Tillgång och efterfrågan liksom kunnighet och ålder vägde tungt, liksom idag när vi värderar arbetskraft.

Småjordbrukare, som inte hade råd att själva hålla sig med slavar, kunde hyra ett par slavar för ett tillfälligt arbete. En del rika medborgare köpte nämligen slavar, som de sedan hyrde ut för en viss tid - som vår tids bemanningsföretag.

Olika slavar - olika arbeten

Laurions gruvor nämndes nyss. Inte mindre än 10 000 slavar, tidvis kanske 15 000, tog där fram malm som innehöll bly och silver.

Men en så oerhörd mängd slavar på en enda arbetsplats förekom knappast någon annanstans. På andra arbetsplatser, som på skeppsvarv, kunde antalet slavar kanske nå upp till ett hundratal.

Många slavar arbetade i Atens hamnstad Pireus med att lossa och lasta de många fartygen.

Det mesta hushållsarbetet i staden utfördes av slavar. Om man får tro Platon, kunde en rik atenare ha ett femtiotal slavar i sin tjänst. Medelklassen hade vanligen ett tiotal.

Husslavarna hade i regel bestämda sysslor att sköta. En var portvakt eller gårdskarl. En annan hade hand om barnen, följde dem till skolan och bar deras böcker och vaxtavlor att skriva på. En tredje arbetade som kock. De kvinnliga slavarna städade, spann och vävde, hämtade vatten, malde säd och så vidare.

Fattiga atenare fick naturligtvis klara sig utan slavar.

Även de som tillhörde lägre medelklassen, till exempel skomakare, barberare och hantverkare, hade oftast inte råd att ha slavar.

Staten hade ett stort antal slavar i sin tjänst. De arbetade inom administrationen som ämbetsmän och bödlar, som poliser och gatsopare.

Utan mänskliga rättigheter

Varken de privatägda eller de offentliga slavarna hade några medborgerliga rättigheter. De betraktades som lösegendom (föremål/saker), som kunde säljas, hyras ut eller pantsättas. En slav som rymt och tagits fast straffades hårt och brändes med glödande järn.

En slav på ett gods eller i en industri kunde avancera och bli t.ex. uppsyningsman över de andra slavarna.

Husslavarnas villkor kunde emellanåt vara ganska okej. Det hände också att de accepterades som familjemedlemmar. Det skedde genom en speciell ceremoni. Härskarinnan i huset strödde fikon och nötter över huvudet på slaven, som samtidigt fick ett namn. Slaven fick därefter delta i festerna och vara med vid religiösa sammankomster. Slaven fick till och med begravas i familjegraven.

ANNONS

ANNONS

De offentliga slavarna, som alltså ägdes av staten, levde ungefär som lägre tjänstemän. De kunde fritt välja sin bostad, de fick lön och hade rätt att gifta sig med varandra.

Det förekom också att slavar inom industri och handel tilläts bo var de ville. De kunde självständigt få sköta en del av företaget och fick del av vinsten. En slav som på detta sätt blev engagerad arbetade bättre, vilket självfallet låg i ägarens intresse.

Men gruvslavarna i Laurion och slavarna som malde säden vid de stora kvarnarna levde under ohyggliga villkor. Att arbetet i gruvorna eller vid kvarnarna var hårt och grymt framgår också av att man skickade dit slavar som varit olydiga eller ohederliga. Det var ett straff. 
 

Frihet!

Många slavar måste ha drömt om friheten. En och annan fick också chansen. En krigsfånge som blivit slav kunde friköpas av sina egna. Slavar som sysslade med affärer kunde spara pengar och tjäna ihop till den förmögenhet som det krävdes för att köpa sig fri.

Det hände att en död herre i sitt testamente skänkte vissa slavar friheten som tack för trogen tjänst. Även slavar som hjälpt sina herrar i krig och kanske räddat deras liv kunde som tack få friheten.
 

Uppgifter och frågor

Frågor till texten:

  1. Hur kunde det gå till när en människa blev slav?
     
  2. Hur såg befolkningen i Aten ut under 400-talet f.Kr, och hur stor del av invånarna var slavar?
     
  3. Hur gjorde en grek som ville skaffa sig en slav?
     
  4. Hur resonerade filosofer som Platon och Aristoteles kring slaveriet, och vad säger det om synen på människor på den tiden?
     
  5. Vilka olika arbeten kunde slavar ha, och hur skilde sig villkoren mellan till exempel husslavar och gruvslavar?
     
  6. På vilka sätt kunde en slav få sin frihet?

Fundera på:

  1. Varför fanns det så många slavar i Aten? Var de nödvändiga för att samhället skulle fungera? Motivera.
     

 

M  LÄS MER: Antikens Grekland

M  LÄS MER: Skola och utbildning i antikens Aten

M  LÄS MER: Födelse och död i antikens Grekland

M  LÄS MER:  Kärlek och äktenskap i antikens Grekland

M  LÄS MER: Kvinnor i antikens Grekland och Rom

M  LÄS MER: Hur man bodde i antikens Aten

M  LÄS MER: Antikens Aten

M  LÄS MER: Atens demokrati

Skrolla ner till listorna med bilder så hittar du mer liknande material.


Litteratur:
Robert Flacelière, Dagligt liv i antikens Grekland, Prisma Magnum,1986
Hilding Thylander, Den grekiska världen, Svenska humanistiska förbundet, 1986
Alf Henriksson, Antikens historier I-II, Bonniers, 1968
Erik J. Holmberg, Aten, Paul Åströms Förlag, 1975
 

FÖRFATTARE

Text: Göran Wadner (f.d. förlagsredaktör och läromedelsförfattare) och Lars Hildingson (f.d. SO-lärare och läromedelsförfattare)

Artikelserie om Vardagsliv i antikens Grekland

+ Visa hela artikelserien
Senast uppdaterad: 2 mars 2026
Publicerad: 2 mars 2026

ANNONS

ANNONS

Liknande artiklar

Hur man bodde i antikens Aten

SO-rummet bok
M
Målning från en kruka som föreställer gatuliv i antikens Aten.
av: Göran Wadner
2026-03-01
klocka Lästid 8 minuter

Hur bodde människorna i Aten på 400- och 300-talen f.Kr? Ja, det beror verkligen på vilka människor man talar om. Bondefamiljerna bodde ofta i små, runda hyddor av flätverk och lera. De fattigaste levde i bergshålor. Andra bodde i riktiga hus, men de var mycket enkla. I regel hade dessa hus en våning med två eller tre små rum. Ibland hade de en övervåning med ett eller två rum. En trätrappa utanpå huset ledde dit. Det hände att vindsvåningen hyrdes ut till bostadslösa eller till utlänningar som ville ha en bostad i staden...

+ Läs mer

Födelse och död i antikens Grekland

SO-rummet bok
M
En mamma med sin lilla pojke som sitter på pottan.
av: Göran Wadner
2026-02-28
klocka Lästid 7 minuter

I antikens Grekland var både födseln och döden omgivna av tydliga ritualer. Familjer ville ofta ha få barn, men en son ansågs särskilt viktig för att föra arvet vidare och ta ansvar för föräldrarna. Vid livets början markerades barnets ankomst med skyddande tecken, rening och namngivning. Och vid livets slut följde tvättning, gåvor, liktåg och begravning eller bål samt återkommande minnesdagar...

+ Läs mer

Kärlek och äktenskap i antikens Grekland

SO-rummet bok
M
Kvinna på en stol som blir betjänad av två slavinnor.
av: Göran Wadner
2026-02-27
klocka Lästid 12 minuter

I antikens Grekland handlade äktenskap mer om familj och plikt än om romantisk kärlek. Målet var att få barn, särskilt en son som kunde föra släkten vidare och ta ansvar för föräldrarna. Samtidigt levde män och kvinnor i stor utsträckning åtskilda i samhället, vilket gjorde det svårt att ens lära känna varandra före giftermålet. Texten förklarar också hur partner valdes, hur förlovning och bröllop gick till, vilka regler som gällde vid skilsmässa och varför kvinnors liv ofta blev starkt begränsat i det mansdominerade grekiska samhället...

+ Läs mer

Skola och utbildning i antikens Aten

SO-rummet bok
M
En elev som sitter och studerar framför sin lärare.
av: Göran Wadner
2026-02-26
klocka Lästid 9 minuter

I antikens Aten gick många pojkar i skolan från sju års ålder, även om det är oklart om det fanns skolplikt. Undervisningen skedde oftast hemma hos läraren och betalades av pojkens familj. Därför fick rika barn ofta en längre och mer omfattande skolgång än fattiga barn. Skoldagen började i soluppgången och disciplinen var sträng. Pojkarna tränade sig i de ämnen som ansågs viktiga för en fri man: läsning, skrivning, musik och gymnastik. När pojken blev 18 började en ny fas med militär träning, och senare fick han även tillgång till gymnasier där idrott blandades med studier i politik och filosofi. Flickor fick i regel bara sin undervisning i hemmet...

+ Läs mer

Världens sju underverk

M
Bilder på de sju underverken.
av: Kaj Hildingson
2026-02-18
klocka Lästid 9 minuter

Omkring 140 f.Kr skrev den grekiske diktaren Antipatros från Sidon en lista om imponerande byggnadsverk. Listan som skrevs blev – med en senare ändring – grunden för begreppet ”världens sju underverk”. Det finns flera listor, både äldre och yngre, men denna är den mest klassiska...

+ Läs mer

Sapfo

SO-rummet bok
M
Sapfo
av: Lars Hildingson
2024-04-05
klocka Lästid 5 minuter

Sapfo är en av de mest kända lyrikerna från antikens Grekland. Hon är samtidigt den första kända kvinnliga poeten i världshistorien, kanske mest berömd för sina kärleksdikter. Trots sparsam information om henne har några av hennes verk överlevt tidens tand. Sapfo levde i en tid då männen styrde både hemmet och samhället. Men hon kunde genom sitt författarskap nå utanför de sociala barriärer som hindrade kvinnor från att komma till tals i offentligheten...

+ Läs mer

Liknande filmer och poddradio

ANNONS

ANNONS

Ämneskategorier

Hi
Grekisk vasmålning från antiken som föreställer två hopliter i strid. Motiv från Illiaden.

Antikens Grekland

I antikens Grekland (700-300 f.Kr) lades grunden till den västerländska kulturen. Antikens grekiska välde var splittrat...

Relaterade taggar

Hi
slav

Slaveri

Slaveri innebär att en människa görs till en annan människas egendom. Slaveri har förekommit i hela...

Hi
mekanisk verkstad

Arbetsliv

Arbetet har alltid varit centralt för många människor, både som vardagsverksamhet och som livsstil...

Hi
ikon

Människosyn

Människosyn är ett brett begrepp och en sammanfattande benämning på olika uppfattningar om...

Hi
Schackpjäser

Sociala strukturer

Med sociala strukturer menas här fördelning av olika klasser eller sociala stånd i ett samhälle....

Hi
Grekisk teater

Antikens Aten

I antikens Grekland var Aten den största stadsstaten. Aten låg på halvön Attika i södra Grekland (...

Liknande Podcasts

SO-rummet podcast icon
L

Demokratin i antikens Aten

av: Julia, Kristoffer och Mattias
2015-10-14

I fokus första avsnitt handlar om atensk demokrati. Julia, Mattias och Kristoffer pratar om vad ordet demokrati betyder och hur den atenska demokratin fungerade. Var det verkligen demokrati i antikens Aten?

+ Lyssna