Synen på män och kvinnor inom rättssystemet och äktenskapet

S

Män och kvinnor - olika ställning inom rättssystemet

I det på uppenbarelsen vilande rättssystemet (sharia) har män och kvinnor olika rättslig status. Detta betyder att de inte är lika inför lagen. Inom islamisk rätt är alltså förhållandet mellan män och kvinnor olika både vad det gäller skyldigheter och rättigheter i samhället. Teologiska beskrivningar av förhållandet mellan könen liknar i stort de som finns inom judendomen.

Generellt kan man säga att män betraktas som en grad högre än kvinnor, eftersom de är familjens överhuvud och det är på dem plikten att försörja familjen vilar. Det medför i teorin att om en kvinna skaffar sig ett arbete utanför hemmet behöver hon inte använda sina personliga inkomster till familjens försörjning. De flesta muslimer lever dock i fattiga länder och det en kvinna kan bidra med används också till familjens försörjning.

ANNONS

ANNONS

I många muslimska länder innebär familjers patriarkala strukturer även att kvinnor undertrycks. Det kan vara värt att notera att i de flesta muslimska länder finns en sekulär lagstiftning och sharia-rätt har framför allt påverkat utformningen av familjelagstiftningen. Det religiösa rättssystemet kan också påverka hur såväl stater som enskilda troende muslimer förhåller sig till frågor som rör mänskliga rättigheter. Ett exempel är just tanken på jämställdhet mellan könen, något som vissa religiöst lärde inte accepterat och inte heller stater som Iran och Saudiarabien. Samtidigt är det viktigt att komma ihåg att det i muslimska länder finns aktiva kvinnorörelser som verkar för jämställdhet, och att sätta likhetstecken mellan muslimska män och kvinnoförtryck är fel.

Arvsreglerna är olika för män och kvinnor. De står i allt väsentligt att finna i Koranen, framförallt i sura 4. Vid arv tilldelas släktingar fasta delar av arvet enligt ett reglerat system. Lagarna förutsätter ett patriarkaliskt samhälle och gynnar i arvsfrågor den manliga sidan av släkten som, enligt rätten, också har ansvaret för familjens försörjning.

Islamiska reformrörelser har under senare år hävdat att arvsreglerna kan ses som en förbättring för kvinnor i den historiska situation som rådde när islam framträdde. I rörelsernas resonemang krävs en annan tolkning i vår tid - en jämlik fördelning av arv.

Det är stora skillnader på kvinnors status och situation inom det enorma geografiska område som den muslimska världen utgör. Det blir tydligt om man jämför en muslimsk överklasskvinnans liv i Kairo med hur livet gestaltar sig för en fattig kvinna från landsbygden i östra Turkiet eller hur en muslimsk kvinna kan leva i Sverige. En annan aspekt är att mångfalden av tolkningar på specifika områden idag har medfört att sharia - tydligare än tidigare - blir till något lokalt, dvs, en tolkning av sharia gäller för ett begränsat geografiskt område.

En fråga som aktualiserats under de senaste åren ar relationen mellan islam och hedersrelaterat våld. Frågor om våld mot kvinnor har diskuterats i flera muslimska länder och är alltså inte aktuella bara i Sverige. Även internationella människorättsorganisationer har drivit kampanjer mot våld mot kvinnor. Kontroll av kvinnor, sexualitet och tankar om att bevara en kultur eller ett samhälle kan motiveras utifrån religiös ideologi. På det sättet kan religionen ses som att den bidrar till att bevara samhällsstrukturer som accepterar våld mot kvinnor. I vissa fall har de som utfört hedersmord även refererat till den religiösa traditionen för att rättfärdiga sina handlingar. I flera andra fall har de inte gjort det. Bland muslimska lärde finns både de som stöder bevarandet av en struktur som bejakar våld mot kvinnor och de som är motståndare till våld och förespråkar ett jämlikt samhälle. I Iran är det t.ex. tillåtet enligt lag för en man att döda sin hustru om han finner henne i sexuellt umgänge med en annan man. I andra muslimska länder är detta inte tillåtet.

I de senaste årtiondenas debatter om hur islam ska tolkas har diskussionen om kvinnors status varit en viktig fråga och frågor om jämlikhet mellan könen har diskuterats flitigt. Ett resultat av debatten är att det blir allt svårare för religiöst lärde att vara könsblinda och ignorera frågor som rör t.ex. våld mot kvinnor.

ANNONS

ANNONS

En muslimsk syn på äktenskap

Äktenskapet kan ses som en plikt bland muslimer. En kvinna kan inte gifta sig med en icke-muslim, eftersom barnen skulle tilldelas mannens religion. För män är det möjligt att gifta sig med icke-muslimska kvinnor, då deras barn blir muslimer. Dock har några religiöst lärde i ett uppmärksammat fall från år 2002/2003 gett en europeisk kvinna som konverterat till islam rätten att fortsätta vara gift med en icke-muslimsk man. Detta beslut i form av en fatwa (ett svar från en lärd i muslimsk rätt, red. anm) har vållat mycket diskussion bland olika grupper av praktiserande muslimer. I anslutning till diskussionen om hur sharia-rätten kan ta sig lokal form har denna fatwa setts som en regel för europeiska muslimer.

Den religiösa traditionen ger en muslim möjlighet att äkta fyra hustrur. Det finns dock ett villkor, han ska behandla dem lika. Det sistnämnda betyder för många idag att en man bara ska ha en hustru, eftersom de ser det som omöjligt för mannen att bemöta fyra hustrur likvärdigt.

Äktenskapet betraktas i regel som ett privaträttsligt kontrakt, som regleras av den religiösa lagen. Förfarandet har rötter i förislamisk tradition, speciellt från det semitiska stamsamhällets traditioner. Inför äktenskapet förhandlar brudgummen med en representant för brudens familj. Representanten brukar vara brudens far eller hennes närmaste manliga släkting. Den viktigaste förhandlingsfrågan är brudpenningens storlek.

Unga kvinnor i städernas medelklassfamiljer kan idag påverka valet av partner och deras möjligheter att själva finna män som de vi gifta sig med är stora. För unga i muslimska länders storstäder skapar t.ex. utbildning kontaktytor där män och kvinnor kan mötas.

Det finns tre krav - med vissa variationer- som ska vara uppfyllda för att äktenskapet ska anses som giltigt enligt traditionen:

  1. Båda parters samtycke.
  2. Ett avtal som specificerar brudpenningen.
  3. Undertecknande av äktenskapskontraktet i två vittnens närvaro. Vittnena ska närvara av fri vilja och kan antingen bestå av två män eller en man och två kvinnor.

Enligt islamisk rätt är alltså äktenskapet en enkel procedur. Det betraktas som legalt när kvinnan har accepterat mannens erbjudande om äktenskap. Men i dagens samhälle finns det ytterligare omständigheter att beakta när äktenskap ingås. En kan vara att bruden ska uppnå en viss ålder.

Det är inte ovanligt att man gör tillägg till avtalet, t.ex. att mannen inte ska gifta sig med ytterligare någon kvinna eller att kvinnan ska ha rätt att begära skilsmässa.

Ett problem i muslimska länder idag, speciellt i Mellanöstern, är de stora kostnaderna för bröllopsfest och brudpenning. Hälften av brudpenningen betalas ut vid bröllopet och kan disponeras av kvinnan på det sätt hon önskar. Den andra halvan kan t.ex. deponeras i bank och tillfaller henne vid en eventuell skilsmässa eller om mannen dör. Brudpenningen är ett slags försäkring eller pension som garanterar att kvinnan "tas om hand" även om mannen dör eller tar ut skilsmässa - dvs väljer att inte längre sörja för hustruns försörjning. Om däremot kvinnan begär skilsmässa återgår brudpenningen till mannen och hans familj.

ANNONS

ANNONS

I flera muslimska länder har regimer försökt minska brudpenningens betydelse och bl.a. lagstadgat om dess storlek. Dessa lagar kringgås ofta av familjerna genom att bruden blir ägare till hemmet eller att brudgummens familj ensam bekostar ett hus som byggs till familjen. Många familjer har inte råd att betala brudpenningen till mer än ett giftermål. De tvingas alltså välja att satsa sitt kapital på en av sönerna.

Männens rätt till skilsmässa är obegränsad, även om det räknas som klandervärt att utnyttja denna rätt. Koranen beskriver hur skilsmässa ska gå till i kapitel 2:226-237.

Skilsmässan kan ske på olika sätt. En vanlig form är "förskjutandet". Även detta enkla skilsmässoförfarande kan ske på något olika sätt, men en vanlig procedur är att en man ska förskjuta en kvinna tre gånger. Ibland kan han uttala alla tre förskjutandena vid ett och samma tillfälle. Detta är ej helt accepterat. Det bör gå en viss tid mellan de olika förskjutandena, för att ge tillfälle till eftertanke och till medling mellan de båda parterna.

I de flesta muslimska länder ökar antalet skilsmässor idag. Det har tolkats som ett resultat av att traditionella värden och normer kommer i kläm i mötet med modernitet, i form av t.ex. andra värderingar om förhållandet mellan könen, och en allt mer ansträngd ekonomisk situation för många familjer.

LÄS MER: Islam

LÄS MER: Koranen

LÄS MER: Sharia - lagen


Litteratur:
Leif Stenberg och Jonas Otterbeck (red.), Islamologi : studiet av en religion. Carlsson, 2012
Birgit Schaebler och Leif Stenberg (red.), Globalization and the Muslim world : culture, religion, and modernity. Syracuse University Press, 2004
Koranen, i översättning av Muhammad Knut Bernström. Stockholm, 1998
Koranen, översatt av K.V. Zetterstén. 2:a uppl. Stockholm, 1979
Mikael Nordberg, Profetens folk. Stat, samhälle och kultur i islam under tusen år. Stockholm, 2001


Text: Leif Stenberg, professor i islamologi, Institute for the Study of Muslim Civilisations, Aga Khan University
Webbplats: Dr Leif Stenberg, Institute for the St​udy of Muslim Civilisations
Wikipedia: Leif Stenberg

Senast uppdaterad: 17 februari 2021
Publicerad: 17 februari 2021

ANNONS

ANNONS

Liknande filmer och poddradio

ANNONS

Liknande artiklar

SO-rummet bok
S

Argument mot Guds existens

De vanligaste sätten att argumentera mot Guds existens är de som utmynnar i agnosticism eller...

SO-rummet bok
S

Argument för Guds existens

Det finns flera försök att "logiskt" bevisa att det finns en gud. Man hänvisar bl.a. till...

SO-rummet bok
S

Finns Gud?

Få ord i vårt språk har så många betydelser som ordet "Gud". Frågan om man kan tro på Gud...

S

Islams skrifter: hadith, sira och sunna

I den andra delen om islams skrifter berättar professor Leif Stenberg om de två litteraturformerna...

ANNONS

Ämneskategorier

Islams grunder

Allmänt om islam. Här hittar du fakta om islams troslära, seder och utövande i stora drag.

Sharia - lagen

Efter Muhammeds död år 632 växte rättssystemet för den muslimska världen fram och tog fast form. På 900-talet...

Relaterade taggar

Genus och genusperspektiv

Ordet genus är hämtat från latinet och betyder "sort" eller "släkte". Begreppet genus används för...

SO-rummet tag typ

Förhållanden och äktenskap

Här hittar du material som kan relateras till förhållanden och äktenskap förr och idag.